« La politique de la Ville aurait dû articuler la lutte contre les inégalités socio-spatiales et celle contre les inégalités raciales » – Jérémy Robine, géographe

Le décor de ce que pense M Robine est posé.
La France est un pays inégalitaire où on n’a pas favorisé davantage les immigrés que les immigrés plus anciens.
Il me semble tout de même quand on parle de racisme, que le gouvernement, la représentation nationale, les collectivités territoriales ne font pas d’apartheid, et ont des représentants de beaucoup de « composantes » de la France. Et ceci n’est pas sinouveau. En 1960 il me semble que le vice-président de l’Assemblée Nationale s’appelait Boualam ? C’était avant la « libération » de l’Algérie dans le sang des Harkis.
En pratique que nous propose t’on après ce constat ?
Il est facile de voir ce qui ne va pas au mieux. Que faut-il faire pour régler le problème ?
J’ai noté tout de même que les « jeunes des banlieux » revendiquaient une identité à eux. Il est clair aussi que les ghettos se créent aussi quand on chasse la police en lui jetant des meubles par les fénètres comme l’a vécu un de nos policiers municipaux. Le ghetto, ce n’est pas le ghetto juif d’avant guère où on impose d’habiter…

Cette affirmation pourrait n’être que subjective et révéler l’expérience de l’auteur « anti raciste ». Après tout, puisqu’il est blanc, comment parler de ces supposées relations sans y mettre sa culpabilité propre que représente son impossibilité de se détacher de la question coloniale dont l’expérience a été profondément déstructurante aussi bien pour les colonisés que pour les colonisateurs. On le sait et d’aucuns le ressassent, et si on passait à autre chose ? La vraie question dans ce pays avec son histoire des diversités (oui elles existent naturellement au plan culturel voire ethnique (blanc, c’est un peu simple non ? quand on s’est castagné avec des anglais, des italiens, des allemands), c’est celle de la nécessaire convergence des règles du jeu et des modes de vie, ce n’est pas la couleur de peau. En revanche, les revendications de groupes minoritaires qu’elles que soient les formes plus ou moins agressives, plus ou moins exclusives (le groupe d’un côté, les autres de l’autre) qu’elles prennent sont évidemment mal reçues et produisent de l’exclusion (c’est d’ailleurs ce que dit l’auteur quand il évoque les provocations des « jeunes des cités ».